ASPIRASI / INSPIRASI

Ilmu Massa, Turath, Sejarah. Analisa Kajian Budaya Pemikir. Peradaban Insani Kalbu Akal Mencerah. Hakikat Amal Zikir Dan Fikir. Ilmu, Amal, Hikmah Menjana Pencerahan. Ulul-Albab Rausyanfikir Irfan Bistari. Tautan Mahabbah Mursyid Bimbingan. Alam Melayu Alam Islami Tamadun Melayu Peradaban Islami. Rihlah Ilmiah Menjana Pencerahan Pemikiran, Kefahaman & Ketamadunan (Ilmu,Amal,Hikmah & Mahabbah) - Inspirasi: Rizhan el-Rodi

Sejarah baharu di selatan Thailand (Patani Darussalam)



Sejarah baharu di selatan Thailand

Oleh Nurul Anuar Kari

Tentera Thai berbual dengan penduduk tempatan di pos kawalan dekat wilayah Yala, ketika kerajaan Thailand setuju berunding dengan kumpulan pejuang Islam bagi menamatkan konflik selatan Thailand di Putrajaya semalam. - REUTERS
MEMASUKI tahun kesembilan pergolakan berdarah dengan lebih 5,500 nyawa melayang, rakyat selatan Thailand kini mempunyai harapan baharu menamatkan konflik dengan bermulanya proses perbincangan kerajaan negara itu dengan kumpulan-kumpulan pejuang Islam.
Kerajaan Thailand sebelum ini telah menyatakan kesediaan mengadakan rundingan damai dengan kumpulan pemisah berikutan keganasan yang semakin meningkat di wilayah Yala, Patani dan Narathiwat.
Menjelang pertemuan Perdana Menteri, Datuk Seri Najib Tun Razak dengan rakan sejawatnya dari Thailand, Yingluck Shinawatra, satu perjanjian konsensus telah ditandatangani lebih awal antara kerajaan Thailand dan kumpulan pejuang Islam, Barisan Revolusi Nasional (BRN) pagi semalam.
Perjanjian bertujuan membuka proses dialog rundingan damai itu ditandatangani Setiausaha Agung Majlis Keselamatan Kebangsaan Thailand (NSC), Lt Jen Pharadorn Phatthanatabutr dan Ketua Pejabat Perhubungan BRN di Malaysia, Hassan Taib di Pusat Latihan Polis (Pulapol) Jalan Semarak, Kuala Lumpur.
Majlis perjanjian tersebut turut disaksikan Setiausaha Majlis Keselamatan Negara, Datuk Mohamed Thajudeen Abdul Wahab bersama kepimpinan tertinggi kerajaan Thailand dan BRN serta ketua-ketua pasukan keselamatan Malaysia.
Langkah ini merupakan usaha kedua Malaysia selaku orang tengah dan pemudah cara dalam membantu mewujudkan rantau Asia Tenggara lebih stabil selepas kejayaan perjanjian damai bersejarah di selatan Filipina.
Namun, melihatkan perkembangan situasi di selatan Thailand sejak sembilan tahun lalu, masih banyak pihak yang bimbang sejarah pergolakan akan berulang.
Di samping perlunya mencari punca sebenar pergolakan, kegagalan beberapa perjanjian damai dan gencatan senjata sebelum ini perlu menjadi iktibar agar kesilapan sama tidak diulangi tanpa mengabaikan beberapa perkembangan positif yang berjaya dicapai.
Menurut Geostrategis Universiti Teknologi Malaysia (UTM), Dr. Azmi Hassan, situasi di selatan Thailand sebenarnya berbeza dengan selatan Filipina dan lebih sukar untuk ditangani.
“Di Filipina lebih mudah kerana mereka mempunyai kumpulan besar dan ketua yang nyata. Selatan Thailand pula banyak kumpulan kecil yang tidak bersatu dan berpecah serta tiada ketua yang mewakili majoriti kumpulan tersebut.
“Kerana itu sukar untuk berbincang dengan pejuang kumpulan-kumpulan di selatan Thailand berbanding di Filipina," katanya.
Tambahnya, peranan Malaysia selaku orang tengah kini adalah untuk memujuk semua kumpulan pejuang itu duduk berbincang dengan kerajaan Thailand.
Beliau yakin Malaysia mampu memainkan peranan itu memandangkan kerajaan Thailand sendiri bersetuju menerima bantuan Kuala Lumpur selaku pihak berkecuali yang tiada kepentingan peribadi.
“Ini satu perkembangan yang baik. Sebelum ini mereka tidak mahu libatkan kita mungkin kerana sangsi kemampuan kita untuk menjadi neutral atau fikir kita akan lebih membantu pejuang-pejuang Islam.
“Hari ini, nampaknya sudah ada perubahan sikit ke arah yang lebih baik. Pihak Thailand sudah tiada masalah mempercayai kita dan begitu juga pejuang-pejuang di selatan Thailand," ujar Azmi.
Menurut beliau, Malaysia juga sudah mempunyai pengaruh tersendiri dalam kalangan kumpulan pejuang itu memandangkan ahli mereka di Malaysia tidak diberi tekanan besar.
Dengan kepercayaan kedua-dua belah pihak, beliau berpendapat cabaran utama bagi Malaysia adalah untuk menarik semua atau sekurang-kurangnya majoriti kumpulan pejuang di selatan Thailand di bawah satu payung.
“Kejayaan perbincangan kali ini bergantung kepada kumpulan-kumpulan kecil ini bersatu, tetapi jika hanya satu atau dua kumpulan sahaja turut serta, ia tidak akan merangkumi semua pihak berkepentingan dan situasi akan kembali seperti sebelumnya.
“Masalahnya kini tiada seorang ketua atau juara yang boleh satukan mereka mahupun kumpulan besar yang dominan dan berpengaruh. Kumpulan-kumpulan di Yala, Patani dan Narathiwat hanya berjuang secara berasingan," jelasnya.
Katanya lagi, Malaysia perlu mengumpulkan kumpulan-kumpulan terbabit dan membentuk satu jawatankuasa yang mewakili kepentingan semua pejuang untuk berbincang dengan kerajaan Thailand.
“Seperti juga di Filipina, kita tidak boleh memuaskan hati semua pihak yang terlibat. Namun, dengan mengumpulkan majoriti daripada mereka, itu sudah cukup untuk memberi impak positif yang diharap akan berkekalan," tegasnya.
Presiden Persatuan Pegawai-Pegawai Kanan Polis Bersara Malaysia (Respa), Datuk Mohd. Jamil Mohd. Hassan turut yakin dengan kemampuan kerajaan Malaysia membantu mencari penyelesaian kekal untuk situasi di selatan Thailand.
“Malaysia mempunyai rekod yang amat baik dalam membuat kebaikan di dalam dan luar negara, termasuk sebagai orang tengah di antara rakyat-rakyat yang terlibat dengan pertelingkahan sedemikian.
“Kini kerajaan Thailand dan rakyat di wilayah selatan negara itu yang rata-ratanya beragama Islam juga telah menaruh harapan tinggi kepada kita kerana tidak mahu semakin banyak nyawa tidak berdosa terkorban," katanya.
Beliau berharap Malaysia dapat membantu menemui kejayaan besar secepat mungkin untuk situasi yang telah lama berpanjangan itu seperti diharapkan semua pihak yang terlibat.
Menceritakan situasi ketika bertugas, bekas Ketua Polis Daerah Kangar sehingga sekitar tahun 1970-an merasakan situasinya berbeza kerana tiada pergolakan di selatan Thailand.
“Ketika itu tiada masalah, kerjasama antara pihak berkuasa Malaysia dan Thailand juga baik termasuk dalam kalangan pegawai awam negara itu yang memberi sokongan dan kerjasama mereka.
“Jika dikaji dengan mendalam, mungkin isunya lebih melibatkan perselisihan faham pihak berkuasa dengan penduduk wilayah terbabit yang majoritinya umat Islam," jelas Mohd. Jamil.
Beliau bagaimanapun merasakan faktor politik negara itu yang kurang stabil tidak boleh dijadikan alasan lagi memandangkan kerajaan baharu Thailand sudah cukup kukuh untuk menguruskan masalah yang dihadapi rakyatnya.
“Dulu mungkin tidak stabil tetapi kerajaan Thailand kini sudah ‘kemas’. Satu langkah besar bagi mereka mengajak Malaysia sebagai orang tengah untuk selesaikan pergolakan di wilayah selatan negara itu.
“Rakyat Malaysia juga berbangga dengan keputusan mereka itu sedangkan negara lain tidak dipanggil. Pergolakan itu perlu diselesaikan segera demi kebaikan semua pihak dan kita yakin kerajaan Malaysia dapat melakukannya," tegas Mohd. Jamil.

Artikel Penuh: http://www.utusan.com.my/utusan/Rencana/20130301/re_01/Sejarah-baharu-di-selatan-Thailand#ixzz2MFXcs51A
© Utusan Melayu (M) Bhd

Perjanjian bersejarah dimeterai
http://www.utusan.com.my/pix/2013/0301/Utusan_Malaysia/Dalam_Negeri/dn_03.1.jpg
KUALA LUMPUR 28 Feb. - Dalam usaha mengukuhkan keamanan dan kestabilan di rantau ini, Malaysia berjaya mengusahakan perjanjian persetujuan bersama yang hari ini ditandatangani antara kerajaan Thailand dan Barisan Revolusi Nasional (BRN), kumpulan pejuang pembebasan Islam di selatan Thailand.
Perjanjian bertujuan membuka ruang kepada dialog untuk proses damai di sempadan wilayah-wilayah selatan Thailand, ditandatangani kedua-dua pihak di Pusat Latihan Polis (Pulapol) di Jalan Semarak, di sini.
Ia adalah usaha kedua Malaysia membantu mewujudkan kestabilan di rantau Asia Tenggara selepas kejayaan mengusahakan perjanjian damai bersejarah bagi Mindanao di selatan Filipina.
Pada majlis perjanjian Khamis, kerajaan Thailand diwakili Setiausaha Agung Majlis Keselamatan Kebangsaan Thailand (NSC), Lt. Jen. Pharadorn Phatthanatabutr dan kumpulan pemberontak diwakili Ketua Pejabat Perhubungan BRN di Malaysia, Hassan Taib.
Majlis perjanjian itu disaksikan Setiausaha Majlis Keselamatan Negara Datuk Mohamed Thajudeen Abdul Wahab.
Wakil lain Timbalan Setiausaha Tetap, Kementerian Pertahanan Thailand Jen. Nipat Thonglek, Setiausaha Agung Pusat Pentadbiran Sempadan Wilayah Kol. Tawee Sodsong dan Pesuruhjaya Cawangan Khas Thailand Lt. Jen. Saridchai Anakevieng.
BRN pula diwakili Setiausaha Pejabat Perhubungan Luar Awang Jabat, Ketua Hal Ehwal Ulama Abdullah Sawa dan Ketua Bahagian Keselamatan Dalaman Abdul Rahman Jabat.
Malaysia diwakili Panglima Angkatan Tentera Jen. Tan Sri Zulkifeli Mohd. Zin dan Ketua Polis Negara Tan Sri Ismail Omar.
Mohamed Thajudeen berkata, Malaysia memainkan peranan sebagai pemudah cara dalam perjanjian itu.
Perdana Menteri, Datuk Seri Najib Tun Razak dalam perbincangan dengan pihak berkuasa Thailand telah menyatakan kesanggupan untuk membantu menamatkan pemberontakan yang telah lama berlarutan di wilayah selatan Thailand.
Beliau dilaporkan berkata Malaysia bersedia bertindak selaku orang tengah dalam proses itu.
Dilaporkan lebih 5,000 orang terbunuh di tiga wilayah di selatan Thailand sejak pemberontakan meletus pada 2004. - BERNAMA

Malaysia perantara sesi dialog
Oleh Norliza Abd. Rahman dan Hashnan Abdullah
pengarang@utusan.com.my

NAJIB Tun Razak menyambut ketibaan Yingluck Shinawatra yang melakukan lawatan kerja sehari ke negara ini di Bangunan Perdana Putra, Putrajaya, semalam. - UTUSAN/HANAFI KHAMIS
PUTRAJAYA 28 Feb. - Malaysia akan menjadi perantara untuk sesi dialog ke arah proses damai antara kerajaan Thailand dan puak pemisah di selatan negara itu yang akan diadakan dua minggu lagi.
Perdana Menteri, Datuk Seri Najib Tun Razak ketika mengumumkan perkembangan itu berkata, seorang fasilitator bakal dilantik oleh Malaysia dalam kalangan pegawai kanan kerajaan sebagai perantara.
''Saya optimis dengan proses damai ini kerana wujudnya komitmen mendalam kedua-dua belah pihak bagi mencari keamanan yang berkekalan dan berpanjangan di wilayah bergolak itu,'' katanya.
Perdana Menteri berkata demikian di dalam sidang akhbar bersama Perdana Menteri Thailand, Yingluck Shinawatra di Bangunan Perdana Putra di sini hari ini.
Menurut Najib, Malaysia akan meneruskan momentum yang telah wujud dan perjanjian muktamad akan dimeterai dalam masa terdekat sambil melahirkan keyakinan bahawa Yingluck akan menyokong proses damai itu.
Perkembangan proses damai di Selatan Thai, katanya, akan membawa kemakmuran di kawasan bersempadan dengan Malaysia itu dan dokumen yang telah dimeterai pagi ini menjadi titik permulaan kepada satu proses kedamaian.
''Penduduk di daerah itu berhak menikmati kehidupan yang lebih baik dan sudah sampai masanya sosioekonominya dibangunkan untuk memberi kebaikan kepada Malaysia dan Thailand, mudah-mudahan siri dialog ini berjaya," katanya.
Dokumen konsensus bagi penganjuran dialog itu telah dimeterai di mana Thailand bersetuju menubuhkan Kumpulan Kerjasama di bawah kepimpinan Setiausaha Agung, Majlis Keselamatan Negara Thailand, Left. Jeneral Pharadorn Phatthanatabutr.
Mengulas lanjut mengenai pertemuannya bersama Yingluck, Perdana Menteri berkata, mereka berpuas hati dengan kerjasama dua hala dalam bidang pelaburan dan perdagangan yang terjalin sejak 2000, dengan tahun lalu mencatat angka AS$24 bilion (RM74.4 bilion).
Kata Najib, dua jambatan baru yang akan menghubungkan kedua-dua negara di Sungai Golok, Rantau Panjang akan dibina tidak lama lagi dan beberapa inisiatif lain juga sedang diusahakan untuk kemudahan penduduk di kawasan sempadan.
Mengenai kerjasama keselamatan di sepanjang perbatasan, Perdana Menteri berkata, kedua-dua negara bersetuju meningkatkan komitmen untuk mengawal sempadan terutamanya dalam membanteras penyeludupan manusia, penyeludupan senjata api dan penyeludupan dadah.
''Kerjasama dalam bidang pelancongan turut dibincang bagi mempromosikan kawasan-kawasan yang berpotensi untuk dibangunkan kerana ini satu industri yang memberi pulangan besar kepada ekonomi kedua-dua negara," katanya.
Sementara itu, Yingluck melahirkan penghargaan terhadap sokongan kuat yang diberikan oleh kerajaan Malaysia terhadap proses damai tersebut.
Beliau berkata, kerjasama dalam mencari penyelesaian konflik di Selatan Thailand itu penting dalam hubungan dua hala.
''Saya telah memberi jaminan kepada Najib bahawa kerajaan Thailand amat mengharapkan penyelesaian berpanjangan di wilayah selatan melalui pembangunan ekonomi.
''Saya turut menyatakan tentang usaha berterusan dalam mempromosikan keamanan dan kemakmuran di wilayah selatan menerusi pendekatan yang komprehensif," katanya.
Yingluck berkata, usaha ditumpukan untuk menamatkan keganasan dan mewujudkan suasana aman serta harmoni dalam kalangan rakyat Thailand di kawasan tersebut.

Artikel Penuh: http://www.utusan.com.my/utusan/Dalam_Negeri/20130301/dn_01/Malaysia-perantara-sesi-dialog#ixzz2MFWOWCqb
© Utusan Melayu (M) Bhd

Malaysia-Thailand tandatangan Perjanjian Lintas Batas
PUTRAJAYA 28 Feb. - Malaysia dan Thailand hari ini menandatangani Perjanjian Lintas Batas bersempena lawatan Perdana Menteri, Yingluck Shinawatra ke negara ini.
Perjanjian itu bertujuan menggantikan Traffic Across the Boundary Between the Malay States and Thailand yang ditandatangani di Bangkok pada 24 Jun 1940.
Menteri Dalam Negeri, Datuk Seri Hishammuddin Tun Hussein berkata, beberapa elemen telah diperbaharui bagi meningkatkan keselamatan dan kemudahan pergerakan rentas sempadan antara kedua-dua negara.
Katanya, perjanjian baru itu menjelaskan isu pengeluaran Pas Sempadan antara Malaysia - Thailand dan memutuskan negeri bersempadan sahaja yang layak menggunakan pas tersebut.
''Pas Sempadan yang dikeluarkan sah digunakan untuk tempoh setahun dengan setiap kali kemasukan tidak melebihi 30 hari,'' katanya dalam kenyataan di sini.
Menurut Hishammuddin, pas tersebut hanya dibenarkan untuk melawat saudara-mara, pelancongan, sukan, latihan jangka pendek (tidak lebih sembilan bulan), menghadiri seminar, mesyuarat, persidangan, sidang akhbar membuat liputan serta tujuan lain yang dipersetujui kedua-dua pihak.
Katanya, Pas Sempadan juga dibenarkan untuk kegunaan di negeri-negeri yang dipersetujui sahaja.
''Sekiranya hendak melangkaui sempadan negeri yang telah ditetapkan maka perlu menggunakan pasport antarabangsa negara masing-masing,'' katanya.

KL jadi perantara
2013/03/01 - 04:40:03 AM

PERKUKUH KERJASAMA - Datuk Seri Najib Razak dan rakan sejawatnya dari Thailand, Yingluck Shinawatra bertukar dokumen selepas rundingan tahunan Malaysia-Thailand di Putrajaya, semalam.
Proses damai Selatan Thailand: Bantu Bangkok berunding dengan pemberontak Islam

Kuala Lumpur: Malaysia sekali lagi membantu mewujudkan keamanan di asia tenggara dengan termeterainya perjanjian persetujuan bersama rundingan damai Kerajaan thailand dan Barisan revolusi nasional (Brn), kumpulan pemberontak islam di selatan thailand, di ibu negara semalam.
Perjanjian yang diusahakan Malaysia untuk mengukuhkan keamanan dan kestabilan itu, membuka ruang dialog untuk proses damai di sempadan wilayah selatan thailand yang menyebabkan ribuan terbunuh.

Malaysia memainkan peranan sebagai pemudah cara dalam perjanjian itu dan butiran lanjut akan diumumkan kemudian," Mohamed Thajudeen Abdul Wahab, Setiausaha Majlis Keselamatan Negara

Wujudkan kestabilan serantau ia adalah usaha kedua Malaysia membantu mewujudkan kestabilan di wilayah serantau selepas kejayaan mengusahakan perjanjian damai bersejarah bagi penduduk islam Mindanao di selatan filipina.

Bercakap kepada pemberita, Setiausaha MKn, Mohamed thajudeen, berkata Malaysia memainkan peranan sebagai pemudah cara dalam perjanjian itu dan butiran lanjut akan diumumkan kemudian.

Usaha kedua Malaysia wujud kestabilan serantau

Pada majlis perjanjian menandatangani di Pusat Latihan Polis (Pulapol) itu, Kerajaan Thailand diwakili Setiausaha Agung Majlis Keselamatan Kebangsaan Thailand (NSC), Lt Jen Pharadorn Phatthanatabutr dan kumpulan pemberontak diwakili Ketua Pejabat Perhubungan BRN di Malaysia, Hassan Taib. Majlis perjanjian disaksikan Mohamed Thajudeen.
Wakil lain ialah Timbalan Setiausaha Tetap Kementerian Pertahanan Thailand, Jen Nipat Thonglek; Setiausaha Agung Pusat Pentadbiran Sempadan Wilayah, Kol Tawee Sodsong; dan Pesuruhjaya Cawangan Khas Thailand, Lt Jen Saridchai Anakevieng.

BRN pula diwakili Setiausaha Pejabat Perhubungan Luar, Awang Jabat; Ketua Hal Ehwal Ulama, Abdullah Sawa dan Ketua Bahagian Keselamatan Dalaman, Abdul Rahman Jabat.

Malaysia diwakili Panglima Angkatan Tentera, Jen Tan Sri Zulkifeli Mohd Zin dan Ketua Polis Negara, Tan Sri Ismail Omar.

Najib dalam perbincangan dengan pihak berkuasa Thailand sebelum ini telah menyatakan kesanggupan untuk membantu menamatkan pemberontakan yang telah lama berlarutan di selatan Thailand. Beliau dilaporkan berkata Malaysia bersedia bertindak sebagai orang tengah dalam proses itu.

Dilaporkan lebih 5,000 orang terbunuh di tiga wilayah di selatan Thailand sejak pemberontakan meletus pada 2004. – BERNAMA

 

Still a long way to go after signing of Thailand-BRN agreement

Talks between the Thai government and representatives of the BRN insurgency group active in the far South will begin in two weeks, Malaysian Prime Minister Najib Razak said on Thursday.
The Malaysian premier was speaking in Kuala Lumpur after talks with visiting Prime Minister Yingluck Shinawatra.
National Security Council (NSC) chief Paradorn Pattanatabut also confirmed talks between Thailand and factions within the Barisan Revolusi Nasional (BRN) separatist movement will begin in two weeks.
Malaysia would facilitate the meeting by bringing BRN representatives to talks at a location in Thailand, he said in a telephone interview from Kuala Lumpur.
"Malaysia will arrange for a meeting every two weeks from now, for me or my team to talk with BRN representatives at all levels to listen to their opinions and demands," he said.
The NSC secretary-general signed documents with Hassan Taib, chief of the BRN liaison office in Malaysia, on Thursday in Kuala Lumpur, paving the way for dialogue with the BRN .
The signing has been generally welcomed. Academic and Muslim representatives in Thailand agreed the agreement  is a big step forward, but said much more still has to be done before the problem in the far South can be settled. The violence would not end immediately.

Thanet Aphornsuvan (Photo by Somchai Laopaisarntaksin)
Thanet Aphornsuvan, dean of the Pridi Banomyong International College's Asean Studies Programme, said although the agreement was a rushed and less than transparent deal, it should still be considered a historic breakthrough.
The Thai state, said Mr Thanet, should have had made a similarly courageous but difficult decision long before now and announced that negotiation was the way out of this historical legacy in the far South.
"Peace dialogue is the way to diffuse political violence and this government has the mandate and has done its homework in launching the first step," said Mr Thanet, whose book "Rebellion in Southern Thailand: Contending Histories" has been well-read internationally.
But he cautioned that the Thai state needs to steer the next direction firmly, without quarreling among the various agencies. The signing would not lead right away to peace and an end to the violence.
On the other side, the insurgent movement was not unified and discussing a modality that they could compromise or agree with would eventually destroy their militant strength, Mr Thanet noted.
"I wonder if the movements, particularly the political wings, have prepared for this, whether they are efficient enough to manage certain administrative tasks in the future," he said.
The "general consensus document to launch a dialogue process for peace in the southern border provinces of Thailand" was signed by Lt Gen Paradorn, and Mr Hassan on behalf of the BRN in Malaysia on Thursday morning in Kuala Lumpur.
Panitan Wattanayagorn, Chulalongkorn University associate professor of political science, said the hush-rush deal, with no checks or balances from the Foreign Ministry, was a dangerous move.
"Talks have occurred all along, somehow, somewhere, but any agreement signed should have been weighed more carefully so as not to undermine the bargaining chips and dignity of the Thai state," said Mr Panitan, a former deputy secretary-general to former prime minister Abhisit Vejjajiva.
The merits of the deal would certainly go to the ruling governments of the two countries, particularly in light of the forthcoming election in Malaysia, he said.

Panitan Wattanayagorn (AFP Photo)
Mr Panitan said Malaysia might have to pressure the insurgents to show up in Thailand. The real results on the ground would be apparent in the next few days - whether the younger generation of the militant RKK, a separate group, would show their defiance to the older and non-commanding figures being courted to the negotiating table.
"If things turn sour, Malaysia could twist our arms, saying peace is spoiled because Thailand did not agree with its proposed deals that the court has to release this and that person, guaranteeing safety and security of the insurgents, and giving them autonomy, etc. After all, Malaysia is a stakeholder here, it is part of the conflict; it's risky that we are dealing with them like this," said Mr Panitan.
Abdulrahman Abdulsamad, one of the newly appointed Wadah group advisers to Deputy Prime Minister Chalerm Yubamrung, said the accord was a big step toward peace, but the violence would not stop immediately.
"Israel and Palestine have peace agreements but the violence is always on and off. What is needed after the peace talks should include better education, better justice and decentralisation, so that the local people feel they have an ownership stake in the affairs imposed upon them," said Mr Abdulrahman, who is chairman of the newly set up Confederation of Islamic Councils in five southern provinces.
He said the people on the ground have now debated what they expect, such as a People's Council so they can discuss their affairs in their own dialect.
Somchai Homlaor, a member of the Law Reform Committee, said talking was better than killing but details of who, what, when, where and why in the agreement should be shared openly.
"This is not a deal involving the government's affairs, but the whole nation's, therefore the authorities concerned should expedite the process in a discreet and accountable manner," said Mr Somchai.

Somchai Homlaor (File Photo)
Mr Somchai said Malaysia should have shown sincerity in addressing several other transnational border problems such as drug trafficking and smuggling as well.
Artef Sohko, coordinator of the Pattani Academy for Peace and Development, also lauded the Malaysian cooperation, but noted that sustainability of the negotiation process undertaken by the Thai state was rather more important.
"There are some progressive minds in the bureaucracy but there is no continuity in those sound initiatives. Also, the mandate and scope of talks should be clearly identified," said Mr Artef.
He agreed with Mr Somchai that negotiations were the most effective tool in addressing the southern problem, and should be coupled with a common learning process involving the general Thai public as well.
"That those who think differently and are usually portrayed as bandits or criminals have become the party to talks with Thai authorities might be a shock for Thai society in general," he said.
"Therefore, this peace talks process needs to also be under the auspices of the rest of Thailand, not just  the three southernmost provinces," the Pattani activist said.
Mr Somchai added that in light of underlying political moves the Thai state should seriously take into account how best to engage and open space for discussions and include the aspirations of civil society  as well.
"Eventually, those who think differently from the Thai state, the separatists for example, will be talking in public rather than taking up guns and resorting to violence to raise their demands," said Mr Somchai.

 

Rebel group ready to talk peace

BRN insurgents tipped to ink formal peace pact

KUALA LUMPUR - The national security chief signed a peace agreement with the insurgent group Barisan Revolusi Nasional (BRN) on Thursday just ahead of an official visit to Malaysia by Prime Minister Yingluck Shinawatra.
It is the first formal engagement between the government and insurgents.
National Security Council (NSC) secretary-general Paradorn Pattanatabutr said the BRN is a group that Malaysia believes operates in the deep South.
"It's another attempt by the government to tackle the unrest. It does not mean the peace agreement will end the ongoing violence."
The BRN official was identified as Hassan Taib, "chief of the BRN liaison office in Malaysia". Barisan Revolusi Nasional in Bahasa Malaysia means "National Revolutionary Front". It refers to the separatists' concept that the three southernmost provinces and part of Songkhla represent a distinct nation.
Secretary-General of Thailand's National Security Council, Paradorn Pattanathabutr, seated left, and chief of Thailand's National Revolution Front (BRN) liaison office in Malaysia, Hassan Taib (seated right), attend the signing ceremony of the general consensus document to launch a dialogue process for peace in the southern border provinces of Thailand, in Kuala Lumpur on Thursday. (Reuters Photo)
The text of the agreement was not revealed, but Mr Hassan spoke briefly with reporters called in to cover the event.
"Allah willing, we will do our best to solve the problem. We will tell our people to work together to solve the problems," he said.
The Barisan Revolusi Nasional (BRN) was formed around 1960, and has used this flag as its symbol.
Lt Gen Paradorn, speaking on Wednesday evening ahead of the formal agreement, said, "While I can't guarantee the agreement will succeed, it must be better than letting the South burn on like this." 
He said the agreement was a result of the Thai-Malaysian Peace Dialogue signed after Deputy Prime Minister Chalerm Yubamrung met Malaysian Prime Minister Najib Razak in the Malaysian capital recently.
Before the signing, a military source in Bangkok cautioned that while the BRN operates in the deep South, it does not control all militant cells, especially those at the operating level who still do not want to negotiate.
The national security chief also said the government is expected to hold talks with other southern insurgent leaders after Ms Yingluck comes back from Malaysia.
Lt Gen Paradorn was in Malaysia Wednesday to prepare the ground for Prime Minister Yingluck's visit Thursday.
Ms Yingluck is scheduled to attend the Thailand-Malaysia annual consultation in Putrajaya and hold talks with Mr Najib on Thailand's request for Malaysia to help arrange for discussions with insurgents in the deep South.
Lt Gen Paradorn said before leaving Bangkok Wednesday that several rebel leaders had approached him for talks.
"I am verifying whether they are indeed based in Malaysia and whether talks are possible before I proceed and ask Kuala Lumpur for cooperation. We estimate there are fewer than 1,000 insurgency sympathisers in Malaysia," Lt Gen Paradorn said.
The army has estimated that about 9,000 militants are active in the deep South.
Lt Gen Paradorn said Mr Najib wanted to establish anti-insurgency cooperation not only with Thailand but with other countries in Asia as well.
The NSC chief is expected to sign an accord with his Malaysian counterpart that says the security chiefs will cooperate to tackle the insurgency.
He said the formal collaboration will allow authorities to monitor new areas and give the insurgents nowhere to turn but the negotiating table."The condition for the talks is that seceding is off the agenda. It's against our constitution," Lt Gen Paradorn said.
If the issue of allowing a special administrative zone comes up, the NSC will look into details and see if it contravenes the charter, he said.
"The talks will let us know what they think and want so that we can design some solutions.
"Everything will be based on the rule of law and the constitution," Lt Gen Paradorn said.
Security officials earlier voiced concern over Ms Yingluck's attempt to forge such a formalised "peace talk".
They said the government would be boosting the status of the insurgents if they enter into formal negotiations while weakening its own position.
Lt Gen Paradorn said asking for help from Malaysia does not mean Thailand is upgrading its domestic problem to the international level.
Prime Minister Yingluck Wednesday denied reports that her government planned to appoint former prime minister Chavalit Yongchaiyudh as a security adviser.
Ms Yingluck said Gen Chavalit had experience in dealing with the southernmost provinces but she has not had any discussions with him.
Defence Minister Sukumpol Suwanatat, who will accompany Ms Yingluck to Malaysia, said peace talks would be better than no talks at all.
"Any method or approach that will improve the situation in the South will be considered a good one. Negotiation is one option. It's nothing outrageous. How the discussion is arranged, whether we should have asked Malaysia to act as a facilitator, is a matter of detail," ACM Sukumpol said.
Democrat Party leader Abhisit Vejjajiva said the government should exercise extreme caution before it enters into a formal agreement with any party.
"What is the role of Malaysia in this agreement? The government should be very careful because this is a very sensitive issue," Mr Abhisit said.
Meanwhile, in Narathiwat, two power poles on the Narathiwat-Pattani highway in Yi-ngo district were brought down by blasts late on Tuesday night. No one was hurt. Yingor police chief Pol Col Suthon Sukviseth said a 5kg improvised bomb was attached to each pole and then remotely detonated
 
 http://bangkokpost.com/news/security/337998/rebel-group-ready-to-deal

Text of the agreement between Thailand and the BRN

This is the full text of the agreement signed on Thursday by Thailand and a representative of the National Revolutionary Front (BRN) in Kuala Lumpur.
General Consensus on Peace Dialogue Process
The Government of Thailand has appointed the Secretary-General of the National Security Council (to be referred to as party A) to head the group supporting favourable environment creation for peace promotion in the Southern Border Provinces of Thailand.
We are willing to engage in peace dialogue with people who have different opinions and ideologies from the state (to be referred to as party B) as one of the stakeholders in solving the Southern Border Provinces problem under the framework of the Thai Constitution while Malaysia would act as facilitator. Safety measures shall be provided to all members of the Joint Working Group throughout the entire process.
Done and signed in Kuala Lumpur on the 28th February 2013
(Signed)
For Party A Lt Gen Paradorn Pattanatabut
For Party B Ustaz Hassan Taib
Witnessed by Datuk Mohamed Thajudeen bin Abdul Wahab Secretary of the National Security Council of Malaysia

Akademi Pengajian Tasawuf & Ulum Turath



أولا : التعريف بالمعهد واقسامه :-
يعد المعهد العالى للدراسات الصوفية أحد أهم مؤسسات الأكاديمية العلمية الذى يقع على عاتقه عبء إحياء التراث الصوفى فى علوم الدين جميعها ، بكشف أسرارها والنفوذ إلى حقائقها ، ومن ثم تخريج طائفة من العلماء القادرين على فهم وإدراك العلاقة بين الدين والدنيا ، والغيب والشهادة ، والملك والملكوت ، والمعقول والمنقول ، ومن ثم تقنين الروابط التى تربط بينها تقنينا صحيحا ، موافقا للنواميس الكونية.
يتكون المعهد العالى للدراسات الصوفية من الأقسام العلمية الآتية :
    1) قسم أصول الدين ، ويتبعه الشعب الآتية :
    - التفسير وعلوم القرآن - الحديث وعلومه
    - العقيدة - الفلسفة والمنطق
    - الثقافة الإسلامية والدعوة

    2) قسم الشريعة الإسلامية ، ويتبعه الشعب الآتية :
    - فقه المذاهب - الفقه المقارن
    - أصول الفقه - تاريخ التشريع
    - تفسير آيات الأحكام - تفسير أحاديث الأحكام

    3) قسم اللغة العربية وآدابها، ويتبعه الشعب الآتية:
    - النحو والصرف والعروض والقوافى - البلاغة والنقد
    - الأدب والنقد - فقه اللغة العربية وأصولها

    4) قسم التصوف ، ويتبعه الشعب الآتية :
    - أصول علوم التصوف ، وتشمل :
    مبادئ علوم التصوف ، وموضوعاته، وقضاياه ، واصطلاحاته، وإشكالاته ، وتاريخه ، وطرقه ، وطبقات الصوفية ورجالها.
    - الفقه الصوفى للأحكام وأصوله.
    - الفقه الصوفى للحديث وأصوله .
    - الفقه الصوفى للقرآن الكريم (التفسير الإشارى) وأصوله.
    - الفقه الصوفى للغة وآدابها .
    - الفقه الصوفى للعقيدة .
    ولكل قسم أن يقترح إضافة مواد أخرى للدراسة بما تقتضيه ظروف التطور على أن تعتمد هذه المواد من لجنة الخطط والمناهج بالأكاديمية بعد أخذ رأى مجلس إدارة المعهد.

    فكرة الاكاديمية ودواعي انشائها
    ترجع فكرة إنشاء الأكاديمية العالمية لدراسات التصوف إلى الإمام محمد زكى إبراهيم
    رائد العشيرة المحمدية رضي الله عنه وذلك لأجل النهوض بالدعوة الروحية ، كأساس لإصلاح الفرد والأسرة والمجتمع والأمة ، فى زمان طغت فيه المادية حتى غمرت حياة الناس ، فى مختلف طبقاتهم وأعمالهم وعقائدهم وأوطانهم فخلفت من الموبقات والسلبيات والمآسي ما تحترق لمجرد ذكره الصدور ، مما هو مسجل معروف فى المعاملات والعلاقات بين الأفراد والجماعات والشعوب والحكومات والدول والتكتلات حتى لم يبق من المعاني العالية فى الإنسان والمجتمع شيء يبشر بخير أو هداية ، إلا من عصم الله.
    والدعوة الروحية هي دعوة إلى الإصلاح ، ولاإصلاح بلا صلاح لا معنى له ، وهي دعوة إلى الحياة فجسد بلا روح لا قيمة له ، وهى دعوة الى الحضارة "فكل حضارة ، على حد تعبير الإمام الرائد فى قصيدتة حديث الرحيل ، لا سهم فيها لرب العرش (إثمُ) قد نعيتُ" ، وهى دعوة الى الإنسانية ، فليست الإنسانية هذه المنظورات التالفة التافهة ، وإنما هي شيء آخر ، هو السر الالهى الذى سخر الله الأكوان له والعوالم ، هو الأرواح وآثارها الطبيعية من الخير والجمال والرحمة والنور والحب والسلام والتقدم والإنتاج والحكمة والتسامي والإيمان واليقين والعلم والمعرفة .
    ولقد أصيبت الحضارة الإسلامية في مقتل يوم أن غفلت الأمة عن التصوف فى حياتها وواقعها فتوقفت علوم الدين عند ظاهر الرسوم من أعمال الجوارح والظواهر دون حقيقتها من أعمال القلوب والسرائر ، وتوقفت علوم الدنيا عند ظواهر الطبيعة وعوارضها والاستغراق في تفصيلاتها وهوامشها دون النفاذ الى حقائقها والتعرف على أصولها ومبادئها.
    وقد انتج ذلك على الصعيد الدينى خللاً حاداً فى المعاملات ، وانحطاطا فى الأخلاق ،وتدهوراً فى القيم ، وانقلاباً للنظم والمعايير ، وانفصاماً فى الشخصية فضلاً عما تعانيه الأمة من عداء مذهبى ،واختلاف ينذر بالإبادة مع الانشغال بالخلافات الفرعية مما مكن أعداؤها منها وألهاها عن كبريات الأخطار التى تحيق بها وتكاد أن تجهز عليها ، أما على الجانب الآخر فقد أثمر ذلك تباطؤأً لعجلة الإنتاج وتخلفا للإبداع وتفاقماً لمشاكل الاقتصاد وسوءاً لتوزيع الدخل وتخبطا فى السياسة وغير ذلك مما تضيق به القائمة ، الأمر الذى أدى الى اختلال موازين العلاقات الدولية بين الشرق والغرب اختلالاً أحدث شروخاً جسيمة وانفصامات حادة فى الشخصية الحضارية لأمة الإسلام ، دفعها كرد فعل خاطئ إلى الإسراع قُدماً فى نفس طريق الغرب الرأسمالى المادى بلا روية معتقدة أن فى ذلك تعويضاً لها عن التخلف الذى عانت منه قرابة ثلاثة قرون مضت ، وهى لا تدرى أنها بذلك تدق المسمار الأخير فى نعشها ، وتمهد السبيل لفنائها.
    ولذلك كانت فكرة هذه الأكاديمية كنواة للجامعة الصوفية العالمية بهدف إعادة الروح الى علوم الدين والدنيا معاً ، فما من حكم فى عالم الشهادة إلا ويستند الى أصل فى عالم الغيب ، وما من قانون فى عالم المادة إلا وهو محكوم بقوانين عالم الروح يدور معها وجوداً وعدماً ، وما من ظاهر فى عالم الطبيعية إلا وهو انعكاس لحقيقة فيما وراءها وذلك سائر فى العلوم كافة وهو ما عبر عنه الإمام زروق فى قواعده رحمه الله بقوله أن :
    للعامى تصوف ، حوته كتب المحاسبى ومن نحا نحوه ، وللفقيه تصوف ، رامه ابن الحاج فى مدخله.
    وللحديث تصوف ، حام حوله ابن العربي فى سراجه ، وللعابد تصوف ، دار عليه الغزالى فى منهاجه.
    وللمتريض تصوف ، نبه عليه القشيرى فى رسالته ، وللناسك تصوف ، حواة القوت والاحياء
    وللحكيم تصوف ، أدخله الحاتمى فى كتبه ، وللمنطقى تصوف ، نحا إليه ابن سبعين فى تأليفه ،
    وللطبائعي تصوف ، جاء به البونى فى أسراره ، وللأصولى تصوف ، قام الشاذلي بتحقيقه . فليعتبر كل بأصله من محله.
    أن هذا المفهوم البعيد المرامى للعلم والحضارة هو سر أى إصلاح وتقدم تتطلع إليه الأمه ، وبه يستطيع المسلم أن يفهم حقيقتة ووظيفتة وأن يستعيد اعتباره ، وأن يعمل ليستكمل العدة التى يسترد بها ما فقده من حسيات ومعنويات ، هى أثر خلافته على الأرض يوم أن كان ملوك أوربا وكبراءها كالإمبراطور فردريك الثاني صاحب الشهرة الكبرى وغيره يتلقون العلوم الى جانب عوام المسلمين فى جامعات الاندلس وعنهم نقلوها الى لغاتهم وأقاموا عليها حضاراتهم، ويوم أن كان السادة فى علوم الدنيا ، ناهيك عن علوم الدين من المسلمين كمحمد ابن موسي ، وابن يونس المصرى فى الفلك ، والحسن بن الهيثم في الطبيعة ،وابن سينا والرازى فى الطب ،وابن البيطار وداود في الصيدلية ، وابن رشد فى الفلسفة والادريسي فى الجغرافيا والطبري في التاريخ وأبن خلدون في العلوم الاجتماعية وغيرهم كثير .
    ثم إن هذا المفهوم فيه أيضاً خدمة وإصلاح للتصوف الحق ـ وتميزه من التصوف الخبيث وتطهيره من الأشخاص والمشخصات التالفة ومكافحة أدعياءه وتنقيته من المبتدع والمستنكر والدخيل والمدسوس وحمايته من أعدائه وخصومه ومدمريه حتي تعود اليه حيويته ودولته في النفوس والشعوب ويصبح أداه إيجابية في الحياة الإسلامية ، باعتبار أن التصوف هو عقيدة الجمهور المسلم في مشارق الدنيا ومغاربها ، وهو في ذات الوقت دفاع وصمام أمان وتطهير للمجتمعات الإسلامية من جماعات التطرف وعصابات الحمقي ، وتجار التمذهب الاستعماري ، ومحترفي التكفير والتشريك والتبديع والاتهام بالردة والزندقة .. إلى أخر ماهنالك من مهازل أذلت الأمة ومكنت منها أعداءها .

    طبيعة المناهج الدراسية بالأكاديمية

    روعى فى مناهج الدراسة بالأكاديمية أن تستند فى المقام الأول الى نفس الأطر والمناهج المقررة بالأزهر الشريف مع استلهام الأعماق الغيبية والأبعاد الصوفية لهذه المناهج والعلوم بهدف ربط الدين بالدنيا ، والعقل بالقلب ، والغيب بالشهادة ، والملك بالملكوت ، والمعقول بالمنقول ، والمادة بالروح وهكذا .
    فدراسة الفقه فى مناهج المعهد مثلاً لا تتوقف عند دراسة الأحكام الظاهرة للعبادات
    أو المعاملات إنما تتعداها إلى أسرار هذه الأحكام والحقائق الغيبية التى تستند إليها وذلك على شاكلة الغزالى فى أحياءه ، وابن الحاج فى مدخله ، والعلاوى فى المنح القدوسية فى شرح المرشد المعين بطريق الصوفية ومصطفى بن يوسف بن سلام, فى جواهر الاطلاع ودرر الأنتفاع على متن الأصفهانى أبى شجاع... الخ
    وينسحب الأمر على التفسير كما هو معروف فيما اصطلح عليه التفسير الاشارى بقواعده وأصوله ، وعلوم الحديث كبهجة النفوس لابن أبى جمره ، وكسراج ابن العربى ، وعلوم اللغة وآدابها كنحو القلوب للقشيرى واجروميات ابن عجيبة ،والادب الصوفي على اختلاف مشاربه وغير ذلك في سائر العلوم ، ليست الدينية فحسب بل العلوم الإنسانية والاجتماعية والطبيعية كافة ، إذ لا يوجد شىء فى عالم الشهادة إلا وهو ظلال لحقائق فى عالم الغيب لا تعدو علوم الدنيا التى نعرفها إلا تطبيقات لها ، ومن ثم بات الوقوف على الروابط بين هذه الحقائق وتطبيقاتها فى عالم الشهادة هو الأساس الأول لأى بناء حضارى يتوافق مع النواميس الكونية ، ويقود البشرية إلى السعادة والسلام والرفاهية .
    كما روعى فى نظام الدراسة الاستناد إلى تنمية إمكانات البحث والفهم والدراية بصفة أساسية دون الإخلال بنظام التلقين والحفظ ، كما هو مبين في أحكام هذه اللائحة .

    هيئة التدريس بالأكاديمية

    روعى فى أعضاء هيئة التدريس و البحوث بالأكاديمية أن يكونوا من كبار الأساتذة والعلماء والمفكرين والباحثين ذوى الخبرات المتميزة والقادرين على ترجمة هذا المفهوم المتعمق لمناهج التدريس فى العلوم على اختلافها.
    أهداف الأكاديمية
    • · تتوخى الأكاديمية من إنشائها تحقيق الأهداف التالية :-
    أولاً :-
    ( ترشيد التصوف ورد الممارسات الصوفية إلى صحيح الكتاب والسنة بفهم العلماء العاملين من السلف الصالح دون إفراط أو تفريط ، مع السماحة وسعة الأفق فى الفهم والأداء ودون ما اعتبار لرسوم أو تقاليد صوفية مخالفة لهذا النهج ) ، فالرسمى ما رسمه الله والشرعى ما شرعه الله والعرفى ما عرَّفه الله ، وبالتالى توجيه الطاقات الإيمانية لدى قطاعات عريضة وجماهير كبيرة فى ربوع العالم الإسلامى كله بهدف لم شمل الأمة وجمعها على الأصول والأولويات ، واغتنام الممكن والاستفادة من هذه الطاقات الإيمانية فى البناء والإصلاح على المنهج الربانى الروحى الأصيل بدلاً من الهدم والتفريق والتكفير الذى تنتهجه بعض الجماعات المتطرفه فالدعوات الهدامة ، والأفكار الخبيثة ، والحركات الإرهابية لا تقوم إلا فى غفلة من وازع الروح والعلاقة بالله سبحانه ، ولا تختل الموازين الاجتماعية والقيم الأخلاقية إلا حين تختل العقيدة وتزيغ الكفايات.
    ثانياً : -
    ( إيقاظ وإنقاذ الحضارة الإسلامية من مستنقع المادة التى طغت قوانينها بحكم الزمان على كل مناحى الحياة بكافة صورها ومستوياتها ، وذلك بردها إلى أصولها الروحية ومناهجها الربانية ).( ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون ) ،
    من خلال استلهام الأعماق الغيبية والأبعاد الصوفية للعلوم المختلفة خاصة الحديثة
    منها بهدف ربط الغيب بالشهادة والملك بالملكوت والمعقول بالمنقول والمادة بالروح
    والطبيعة بما ورائها .
    فالتعرف على الحقائق شرط أساسى لضمان شرعية أى نظام سياسياً كان أو اقتصادياً
    أو اجتماعياً ، ونجاح كل تطبيق علمى صناعياً كان أو زراعياً أو فنياً أو غيره ،
    وبالتالى يصبح التطور الحضارى إيجابياً موافقاً للنواميس الكونية والسنن الإلهية ( سنة الله )
    ( فلن تجد لسنت الله تبديلاً ) ( ولن تجد لسنت الله تحويلاً ) .
    ثالثاً :-
    ( ضبط وإعادة التوازن فى العلاقات بين الشرق الإسلامى والغرب الحديث
    والتى اختلت بفعل تفوق الغرب فى مجال الصناعة والتجارة والمال فى عصر أصبحت فيه العناصر المادية وحدها هى الجديرة بالاعتبار والقادرة على توجيه دفة الأمور والتأثير فى الحوادث التاريخية ) .
    الأمر الذى ادى إلى إحداث شروخ خطيرة وانقسامات حادة فى الشخصية الحضارية للشعوب الإسلامية ، وفى المقابل أغرى صانعى المدنية الحديثة بالتمادى فيما انتهجوه قبلاً من سبيل ، وعمق لديهم الاعتقاد بان ليس هناك إلا نمط واحد من الحضارة الوحيد الجدير بالاتباع والتطبيق على العالم أجمع ألا وهو الحضارة الغربية وأن ليس هناك إلا نمط واحد من الإنسانية ألا وهو الإنسان الغربى وأن القوانين الوضعية هى معيار العدالة الأوحد ، وان العلوم التجريبية هى مطلق العلم الذى لا يأتيه الباطل من يديه ولا من خلفه .
    ولذلك فإن طرح العلاقات الدولية بهذا الاعتبار الروحى هو القادر على إعادة التوازن ، فضلاً عن إيجاد الشروط الضرورية لتحقيق تعاون جاد وليس شكلى باعتبار أن الروح بطبيعتها وحده وانسجام وأن المادة بطبيعتها تفرق وانقسام .
    إن استثمار التصوف وترشيده ، باعتباره رأس المال الطبيعى المتأصل فى الأمة
    سوف يكون أجدى وأنجع من محاولات كثيرة تتسم بالاندفاع دون روية للحاق
    بقطار الغرب الرأسمالى مع ما يقتضيه ذلك من أثمان باهظة تنفق من المبادئ الثابتة
    والقيم الأساسية للأمة .
    لقد كان التصوف هو رأس مال المسلمين الأوائل من التجار فى علاقاتهم الاقتصادية مع الشعوب الأخرى ، وكلمة السر للساسه فى علاقاتهم الدبلوماسية ، ومفتاح النصر للقادة فى ميادين المعارك ، ووسيلة الإعلام الفعالة فى الدعوة ونشر الخير والفضيلة ، ومبدأ كل تقدم علمى وبناء حضارى .
    ولا شك أن إنشاء مؤسسة علمية لعلوم التصوف قادرة على حمل هذه الرسالة إلى شعوب العالم الآخر سوف يساهم مساهمة فعالة فى إعادة رسم العلاقات الدولية على أسس سليمة وعادلة فى كافة المجالات .

    الشخصية القانونية للاكاديمية
    * أكاديمية الدراسات الصوفية هى أحد أهم مؤسسات العشيرة المحمدية وفروعها الهامة التى نادى بإنشائها الإمام / محمد زكى إبراهيم
    رائد العشيرة والطريقة المحمدية رحمه الله منذ مطلع الخمسينات وذلك بوصفها هيئة من الهيئات ذات النفع العام والمشهرة بالشئون الاجتماعية برقم ( 675 ) ، وبمقتضى القرار الجمهورى رقم (750/1968م) ولائحتها الأساسية التى تمنحها حق مزاولة الأنشطة العلمية والثقافية بما فيها إنشاء المعاهد والأكاديميات العلمية


      * تخضع الأكاديمية للإشراف العلمي لجامعة الأزهر ويقع على عاتقها عبء إحياء التراث الصوفى فى علوم الدين والدنيا معاً وذلك بكشف أسرارها والنفوذ إلى حقائقها ومن ثم تخريج طائفة من العلماء القادرين على فهم وإدراك العلاقة بين الدين والدنيا والغيب والشهادة والملك والملكوت والمعقول والمنقول ، ومن ثم تقنين الروابط التى تربط بينها تقنيناً صحيحاً موافقاً للنواميس الكونية ، علاوة على تخريج فئة من الدعاة القادرين على حمل هذه المفاهيم المترامية الأبعاد إلى العالم كله فضلاًعن جماهير المسلمين فى الأساس و المتعطشة إلى إحياء البعد الحضارى فى حياتها .
      * تستند الأكاديمية في إنشائها إلى المادة (44) من القانون رقم 118 لسنة 1976 بشأن نظام الطرق الصوفية ولائحته التنفيذية والتي تنص على أن " يصدر قرار من رئيس الجمهورية بناء على ما يقترحه المجلس الأعلى للطرق الصوفية وبعد موافقة مجلس الوزراء بإنشاء معهد أو أكثر للدراسات الصوفية الإسلامية ويقبل في الالتحاق بها حملة المؤهلات من المشتغلين بالتصوف من أعضاء الطرق الصوفية ويحدد القرار النظام الدراسي بهذه المعاهد ويجب أن يتضمن تحديد مدة الدراسة والمواد التي تدرس في المعهد المذكور والمصروفات التي تحصل من كل دارس وتحديد وتقويم الشهادة التي تعطى للخريجين .
        ويكون لهؤلاء الخريجين أولوية شغل المناصب المختلفة في التشكيلات الصوفية إذا ما توافرت فيهم الشروط الأخرى كما أن لهم أولوية تمثيل الطرق الصوفية محليا ودوليا

        http://asheera.sufiacademy.net/sufiacademy/2010-08-25-23-52-12.html
        http://asheera.sufiacademy.net/sufiacademy/about-sufiacademy.html#2


        IRRC /Maktabah al-Ihyaa'

        IRRC /Maktabah al-Ihyaa' 


        Peguasaan terhadap al-Turath al-Islami 

        Dalam menghadapi cabaran bidang ilmu semasa, suatu perkara yang sangat penting adalah tentang pemeliharaan dan penguasaan terhadap al-Turath al-Islami. Kita sering melihat fenomena di mana ramai para ilmuwan yang mendapat pengajian daripada institusi pengajian Barat sering membawa pemikiran-pemikiran yang rosak dan bersifat melawan kefahaman muktabar ajaran Islam yang asas.

        Ini kerana, mereka menguasai bidang pengetahuan terutamanya sainsn moden tanpa memahami ajaran Islam dengan baik. Lalu, nilai-nilai sekular dalam kebanyakan ilmu-ilmu moden yang disemai oleh para ilmuwan dan falsafah Barat mula memberi kesan kepada pemikiran mereka. Bertolak daripada inilah, atas nama ilmu pengetahuan, golongan ini menyebarkan pemikiran-pemikiran yang bertentangan dengan prinsip murni ajaran Islam yang muktabar.

        Antara bentuk kepincangan pemikiran yang cuba diketengahkan oleh golongan ilmuwan sekular ini adalah:

        • Sekularisme: Iaitu, pemisahan antara peranan keagamaan daripada perkara-perkara keduniaan.

        • Liberalisme: Iaitu, menjadikan akal sebagai suatu ukuran yang bebas dalam menilai sesuatu tanpa campur tangan penilaian keagamaan.

        • Penafsiran Hermeneutik: Iaitu, agenda penafsiran semula teks-teks wahyu agar ianya sesuai dengan perkembangan semasa tanpa merai penafsiran muktabar yang sudah diterima oleh para ulama’ Islam secara sepakat. Ia juga ada kaitan dengan penafsiran Kontekstual yang membataskan teks wahyu kepada sosio-historikalnya, iaitu suasana dan sejarah di mana teks tersebut diturunkan.

        • Menolak Autoriti Institusi Ulama’: Iaitu, mereka meletakkan diri mereka sebaris dengan para ulama’ termasuk para ulama’ salaf untuk melayakkan diri mereka berbicara tentang kefahaman agama dan menafsirkan semula teks-teks agama dalam rangka ingin menyesuaikan ajaran Islam dengan perkembangan semasa, menurut sangkaan mereka.

        • Padahal, kita wajar menguasai prinsip-prinsip ajaran Islam yang muktabar sepanjang zaman lalu barulah menilai perkembangan semasa sesuai dengan neraca keislaman yang jelas. Sheikh Dr. Ali Jum’ah menekankan tentang penguasaan terhadap alat-alat penting yang diperlukan untuk memahami kaedah berinteraksi dengan al-Mauruth al-Islami (karya warisan Islam) supaya seseorang ilmuwan Islam tu menguasai al-Namuzaj al-Ma’rifi al-Islami ataupun Dr. Syed Naquib al-Attas menyebutnya sebagai Islamic worldview dalam buku beliau berjudul Prolegomena to the Metaphysics of Islam.

        Maka, bagaimana berinteraksi dengan al-Turath al-Islami itu sangat penting bagi membentuk Islamic Worldview (pandangan alam Islami) dalam diri para ilmuwan Islam, agar sejauhmana sekalipun mereka menguasai sains moden, mereka akan menguasainya sebagai muslim yang mana Islamic Worldview akan menjadi penapis intelek terhadap sebarang nilai anti-Islam dalam bidang ilmu-ilmu moden Barat.Sheikh D
        r. Ali Jum'ah menyatakan :- 'al-ta'amul al-takamuli' (interaksi bersepadu) yg merangkumi sudutnya yg tiga iaitu fikriyyah (pemikirannya), nasiyyah (teksnya) dan irfaniyyah (hikmah kerohaniannya).

        Sheikh Dr. Ali Jum’ah memberi definisi terhadap al-Turath al-Islami (Islamic Legacy) sebagai: produk atau karya kemanusiaan (al-Muntaj al-Basyari) yang diwarisi secara lisan mahupun secara tulisan, bagi umat Islam yang berusia lebih seratus tahun. [Al-Thariq ila Al-Turath al-Islami, m/s: 19]

        Para ilmuwan Islam mempunyai tanggungjawab yang besar terhadap al-Turath al-Islami ini, terutamanya dalam perkembangan bidang ilmu pada masa kini. Kita tidak boleh membiarkan al-Turath al-Islami dipinggirkan daripada arus pembangunan bidang ilmu pengetahuan sehingga ianya dianggap sebagai kelas kedua (second class) atau kurang penting berbanding ilmu sains moden. Dalam pandang alam Islami tradisional, pembahagian ilmu kepada fard al-‘ain dan fard al-kifayah adalah suatu asas yang perlu dipertahankan. Ia akan meletakkan ilmu-ilmu asas agama seperti ilmu Aqidah Islam, Fiqh Islam dan Tasawwuf Islam di tempatnya iaitu sebagai ilmu yang paling perlu dipelajari sebagai seorang muslim, sebelum ilmu-ilmu lain.

        Di samping penguasaan terhadap asas-asas ajaran Islam, para ilmuwan Islam juga sewajaranya mampu berinteraksi dengan perkembangan semasa secara Islamik, iaitu memerhatikan sesuatu isu dan menilainya dengan neraca ajaran Islam yang jelas. Maka, kita bertanggungjawab juga terhadap al-Turath al-Islami dalam rangka untuk mempertahankan-nya dan memelihara kesinambungan perkembangannya, agar ianya tidak terhenti pada zaman kita semata-mata, namun ianya terus dapat diwarisi oleh para ilmuwan Islam pada masa akan datang.

        Di antara tanggungjawab yang perlu dilakukan sebaiknya terhadap al-Turath al-Islami (karya Islamik) iaitu:

        1) Al-Nasyr wa al-Tahqiq (Penyebaran dan penelitian)

        2) Al-Taisir (Pemudahan)

        3) Al-Khidmah (Perkhidmatan)

        4) Al-Ihya’ (Penghidupan)

        Justeru, Maktabah al-Ihya’ cuba menghimpunkan kemahiran untuk melakukan tanggungjawab ini di samping melatih dan memberi bimbingan kepada generasi baharu untuk mempersiapkan diri dengan kemahiran-kemahiran tertentu, bagi turut terlibat menyertai usaha pemeliharaan dan perkembangan al-Turath al-Islami ini. 

        Kita telah mengambil manfaat daripada kesungguhan para ulama’ terdahulu yang mewariskan karya-karya ilmiah yang agung sebagai rujukan umat Islam selepas mereka dan memeliharanya, maka kita sewajarnya melakukan perkara yang sama untuk generasi kemudian mendapat manfaat yang sewajarnya daripada karya-karya warisan para ulama’ Islam dalam bidang ilmu pengetahuan. Inilah antara tanggungjawab yang perlu dilaksanakan sekadar kemampuan kita bersama.

        Konsep Asas

        Zaman terus beredar sehingga membawa kepada perkembangan ilmu pengetahuan yang sangat pesat dan ledakan maklumat yang sangat dahsyat. Budaya ilmu ditekankan di segenap pelusuk dunia sehingga mencetuskan persaingan demi membangunkan tamadun-tamadun kemanusiaan yang sempurna. Budaya ilmu yang berkembang pada masa kini mencetuskan pembaharuan dalam sistem pembelajaran sehingga wujudnya institusi-institusi pengajian tinggi moden seperti universiti-universiti dan sebagainya.

        Budaya ilmu turut mempengaruhi aspirasi peringkat keluarga lagi kerana penguasaan ilmu sering dikaitkan dengan masa depan yang cerah terutamanya dalam sektor pekerjaan. Penghargaan terhadap bidang pengetahuan wujud dalam pelbagai bentuk dan tujuan, dalam kalangan mereka yang memang mencintai ilmu pengetahuan mahupun di sisi mereka yang mengejar keuntungan material.

        Mungkin tidak ramai mahasiswa yang melanjutkan pelajaran mereka ke IPT atas semangat cinta keilmuan berbanding mereka yang memasuki menara gading dengan tujuan untuk mendapatkan sijil yang baik sebagai sarana untuk mendapatkan pekerjaan yang baik. 

        Bahkan, universiti-universiti yang wujud juga turut mempunyai masalah yang tersendiri terutamanya dari sudut meletakkan susunan sesuatu ilmu itu sendiri yang tidak mengikut Maratib al-Ilm (peringkat-peringkat ilmu) acuan Islam. Di samping pencemaran ideologi-ideologi yang songsang dalam pelbagai bidang ilmu samada ilmu-ilmu sains tabi’e mahupun sains sosial, lalu mempengaruhi para penuntut ilmu yang mempelajari ilmu-ilmu tersebut.

        Dalam masa yang sama, kita dapati juga, kekurangan sumber-sumber rujukan yang muktabar dalam bidang ilmu-ilmu agama terutamanya melibatkan ilmu-ilmu yang sering menjadi sasaran salah faham para ilmuwan seperti ilmu tasawwuf, ilmu aqidah dan falsafah dan sebagainya. Begitu juga, kurangnya rujukan-rujukan dalam bidang ilmu-ilmu agama yang masih tidak popular dalam masyarakat intelektual di Malaysia seperti ilmu berkaitan sanad-sanad, kitab-kitab thabat dan sebagainya.

        Dalam memerhatikan himpunan kepincangan dan kekurangan ini, cadangan untuk menubuhkan sebuah Pusat Sumber dan Penyelidikan yang diberi nama Maktabah al-Ihya’ (IRRC). Maktabah al-Ihya’ dicadangkan penubuhannya untuk menyediakan khidmat bantuan dalam penyelidikan ilmiah terutamanya dalam bidang-bidang agama, khidmat penerangan dalam falsafah ilmu berteraskan acuan Islam, pusat sumber yang menyediakan rujukan-rujukan yang sukar didapati dalam perpustakaan-perpustakaan umum terutamanya dalam bidang ilmu-ilmu agama yang tidak popular.

        Maktabah al-Ihya’ ditubuhkan sebagai sebuah pusat sumber dan penyelidikan ilmu-ilmu agama dan ketamadunan yang mana, secara asasnya merujuk kepada konsep Bait al-Hikmah atau Dar al-Hikmah yang pernah diwujudkan dalam merancakkan perkembangan ilmu pengetahuan dalam tamadun Islam pada zaman kegemilangan umat Islam suatu ketika dahulu. Kaum muslimin mendapat kesan yang positif ketika ilmu pengetahuan berkembang dalam tamadun Islam melalui kemunculan pusat-pusat keilmuan seperti Bait al-Hikmah.


        IRRC atau Maktabah al-Ihya’ ditubuhkan dalam rangka untuk meneruskan usaha dan semangat keilmuan yang pernah tersemat dalam penubuhan Bait al-Hikmah tersebut. Pada zaman ini, justeru umat Islam sewajarnya lebih berupaya untuk meningkatkan kualiti dalam bidang ilmu, samada samada dari sudut pemeliharaan sumber ilmu mahupun dari sudut perkembangannya.

        Semoga cadangan penubuhan Maktabah al-Ihya’ atau IRRC ini dapat mengisi kekosongan dan kekurangan dalam perkembangan budaya ilmu (khususnya ilmu-ilmu agama) di Malaysia, terutamanya dalam masyarakat ilmuwan dan para penuntut ilmu.
        Okjektif Penubuhan

        Antara tujuan penubuhan Pusat Sumber dan Penyelidikan Al-Ihya’ (Maktabah al-Ihya') adalah:

        1) Menjadi pusat sumber rujukan dalam bidang ilmu-ilmu agama dan ketamadunan terutamanya yang sukar didapati di pusat-pusat sumber awam dan universiti dalam pelbagai bahasa terutamanya bahasa Arab, bahasa Melayu dan bahasa Inggeris.

        2) Menjadi pusat kajian dan penyelidikan dalam mempertahankan ajaran agama Islam dan kefahamannya yang muktabar berdasarkan pegangan ahli sunnah wal jamaah.

        3) Menyediakan khidmat bimbingan dan latihan dalam melakukan penyelidikan ilmiah dalam pelbagai bidang ilmu terutamanya dalam menjawab isu-isu semasa. Antara khidmat tersebut adalah:

        3.1: Khidmat perbincangan untuk mencari tajuk kajian dan isi kandungan kajian yang ingin dilakukan.

        3.2: Khidmat bimbingan dalam merujuk sumber rujukan terutamanya dalam bahasa asing.

        3.3: Perbincangan dan penerangan tentang hala tuju kajian, kaedah-kaedah penyelidikan yang berkenaan dan teknik-teknik penyediaan penyelidikan ilmiah yang mudah.

        4) Menyediakan pengajian asas Fardhu ‘Ain dan penerangan tentang isu-isu mengenai ilmu pengetahuan berdasarkan pandang alam Islam (Islamic Worldview). Antara penerangan-penerangan tersebut adalah:

        4.1: Penerangan tentang tradisi dan falsafah Ilmu menurut Islam

        4.2: Penerangan tentang perkembangan bidang-bidang ilmu agama dalam tradisi keilmuan Islam.

        4.3: Penerangan dan perbincangan tentang aliran pemikiran semasa dalam konteks ilmu pengetahuan.

        4.4: Penerangan tentang tradisi perwarisan ilmu-ilmu agama berdasarkan amalan para ulama’ yang muktabar.

        5) Menyediakan kemudahan pinjaman sumber rujukan dan jualan buku-buku rujukan dan khidmat penyalinan sumber rujukan untuk kemudahan para pengkaji.

        6) Menyediakan penyelidikan-penyelidikan ilmiah samada secara individu mahupun berkumpulan.

        Bidang yang menjadi fokus ialah:

        1. Ilmu Tasawuf (Amali atau Isyari)
        2. Ilmu Aqliyyah (Mantik,Maqulat,Falsafah dan Kalam (Aqidah)
        3. Ilmu Sanad (Thabat,Baramij dan sebagainya)
        4. Ilmu Sejarah dan Ketamadunan


        Sumber:
        Top of Form